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【转载】【潇洒古今-489】释永信被举报:调查结果公布【潇洒如风编辑配图】  

2017-02-04 13:49:30|  分类: 人生百态 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【潇洒古今-489】释永信被举报:调查结果公布【潇洒如风编辑配图】

【潇洒古今-489】释永信被举报:调查结果公布【潇洒如风编辑配图】 - 潇洒如风 - 潇洒天地 如意家园
 00.少林寺主持释永信
 
【文章来源:侠客岛】

时隔一年半,释永信一事的部分官方调查结果,忽然出炉。

舆论的焦点,集中体现在了标题上,分别是他收的700余万和两个户口,这两件事均已凿实,但官方调查中也同时做了解释。

关于700余万,官方解释是这样的--“作为释永信弟子,释延鲁曾于2010年、2012年春节前分别给过释永信供养钱。作为弟子,年节时给师父供养钱符合佛教传统。经调查组查证,此两笔供养钱被释永信用作了寺院发展和学僧的学习费用等。”


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关于两个户口,官方解释是这样的--“经调查,释永信拥有双重户口”,以及“释永信另一户口登记姓名为刘应城,身份证号3412261965xxxxx076,住址为安徽省颍上县慎城镇,为1965年出生登记。据调查,释永信自出家以来未使用过该户口和身份证。调查组负责人说,依据《中华人民共和国户口登记条例》有关规定,公安机关已注销了释永信以‘刘应城’名字登记的户口”。

其余五项,官方调查结论基本不支持网络举报内容。就此,一切似乎尘埃落定。

如你所知,我岛很少错过真正的热点。2015年8月4日,岛上发过一篇《无释,何以永信?》,对释永信的处境和外界的关切进行了分析。我们当时的视角是,释永信本身是时代的产物,而舆论的热闹替代不了事实。

如今,官方调查结果对许多事实进行了解释。尽管,仍有一些调查组尚未回应的,如所谓私生子问题等,但正本清源的调查,是平息舆论困惑甚至猜忌的最佳方式。只有释清真相,才可能取得互信;甚至(不妨再借一下方丈法号),永信。

从来,名山古刹不清净、大师活佛是非多。少林寺方丈身处舆论风暴眼中,是连天龙八部都会设置的桥段。这场大费周章的调查之后,无论释永信本人,还是少林寺这个庞大的景区、寺庙,或许都该“时时勤拂拭,莫使有尘埃”了。


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一年半以前的文章《无释,何以永信?》,推荐一读:


“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”大和尚释永信,最近估计会想起这句菩提偈。无论他佛法修为是否够高,最近围绕着释永信这个名字的尘世纷扰,一定会走进这个已执掌少林寺28年之久的年轻宗教领袖心中。

对啊,年轻,他才50岁呢。可他已是300多年来,“天下第一名刹”少林寺的第二位方丈。

轨  迹

想起释永信时,心中总会出现一些看似不相关的人。比如,潘石屹、柳传志、俞敏洪。改革大潮在中国的大地弥漫时,他们竞帆其上,成为时代的弄潮儿。


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03.图为1984年,释永信(后排右一)成为行正法师(前排)的侍者

 
本质上,释永信也架着自己的帆,划出了极为相似的人生轨迹。

时间回到1981年,只有16岁的刘应成来到少林寺时,看到的是一座破庙,20多个和尚,在28亩薄地之上,早晚两顿玉米糊糊,中午每人俩馒头。对他来说,唯一的好消息是,他的师傅是住持行正,几年后,师傅就成了方丈。

根正苗红出身好,谁用谁知道。


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04.图为1986年,释永信在寺院里练功

 
尽管清苦,从进入少林寺始,释永信就踏出了过去几百年里,和尚们都难以想象的步伐。

你看这和尚,1981年进入少林寺,1982年李连杰主演的《少林寺》就点燃了全国人民的少林热情,延续至今。

虽说时值文革之后,释永信这个选择尚有些风险,但更大的时代背景是改革开放,这30多年少林寺和释永信本人,无论财富还是名望的急速扩张,都有浓重的时代印记。


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05.图为青年释永信在练功。

 
当此时,释永信可做之事并不多,毕竟还是个毛孩子。即便如此,回望那几年,还是能发现释永信做了件非常正确的事:伺候好师傅行正法师。

那段经历,应当产生了极为重要的影响。因为,他跟着师傅所做的,是长期奔波于北京和郑州等地上访,意图要回少林寺的寺院产权。他在书里回忆说,当时方丈去登封县城,三角五分的车票也舍不得花;师徒二人在北京的中国佛协,只能住对面每晚1块钱的澡堂子。

1986年,行正出任方丈。1987年,行正圆寂,释永信出任少林寺管委会主任,全面主持寺院工作。这一年,他还有张娃娃脸,22岁。


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 06.图为1990年代前后释永信练功旧照。刘家是一个笃信佛教的家庭。刘应成的父母都是虔诚的佛教徒。受他们影响,刘应成和兄弟姐妹也都信佛、吃素。在他幼年的印象中,一旦有云游僧人经过,母亲总是热情招待,家里每天早晚都念经拜佛。


据说,行正圆寂之前,将衣钵传于释永信,附带一句期望,“多盖些房,多存些粮”。

非常好的遗嘱。如今,少林寺资产规模,已然深不见底。而媒体从少林无形资产公司注册资料里能看到的是,释永信持股80%,旗下投资了7家子公司。我把释永信跟房地产大鳄比,并非一时兴起。

如今已是中国佛教协会副会长的释永信,如果哪天在黑色的公务车里望向佛教协会对面,不知能否想起十几岁时的样子。人生赢家理应如此。


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 07.图为1992年10月释永信在嵩山脚下的山坡上习武。


质  疑

可是,你眼见他,坐奔驰,打飞的,走遍欧洲,去过美国,去澳洲一掷千金置下产业,在全国人大会议上拿起苹果手机,与各路官员一线二线三线明星谈笑风生,带着巨大的访问团走遍世界永不停歇,揣着弘扬文化的主题,抵达尘世常人一生难以企及的高度。

看着这个被清规戒律束缚之人,上蹿下跳于据说属于你的红尘世界,怎能让人爽得起来。


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然而,自佛教传入中国后,这个和尚并不特别。即便只论少林寺,他都不算最有钱的一个。“十三棍僧救唐王”的传说虽不足信,这个寺庙历史上受帝王册封、行赏的可都货真价实,一下子拨那么多钱,那么多地,那么高地位,哪是如今兢兢业业耕耘于斯,还要跟当地政府扯皮的释永信所能羡慕的来?

对名山宝刹来说,有钱本是常态。

比如咱们著名的鲁提辖,三拳打死镇关西之后,经人介绍入五台山文殊院剃发为僧。可是鲁提辖带着一脸不羁,以及刚杀过人的气息,到五台山脚下却处处碰壁。他已如此有型,却连口酒都买不到。不是没货,是人家看他是五台山和尚后,根本不卖。


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注意,这里没有卖酒给和尚的道德问题,人家是单纯的不敢卖给五台山和尚。

“我们见关着本寺的本钱,见住着本寺的屋宇,如何敢卖与你吃?”挑担卖酒的汉子这么说。

“师父少罪,小人住的房屋也是寺里的,本钱也是寺里的,长老已有法旨,但是小人们卖酒与寺里僧人吃了,便是追了小人们本钱,又赶出屋。因此,只得休怪”。酒店老板这么说。


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这文殊院周围数十里内,不但土地和房子是寺里的,就连做买卖的也靠寺里本钱,只要不听话,那慈悲为怀的我们,只好含泪赶你走了。阿弥陀佛。

回到少林寺。如今周边全靠这个寺院存活。可是如果,释永信之辈当初不搞产业会如何?

别说,这和尚自己想得很清楚。那时,《少林寺》已经带火周边,武校、店铺以及数不清的人,包围了少林寺。“这样发展下去的话,少林寺的生存环境、文化空间几乎都没有了。我担心的是,如果少林寺在嵩山的空间没有了,那么少林寺在中国、在世界的空间也将会失去。”


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你总怪他和尚太过“出世”,小心和尚怪你太过迂腐。
就这样,文化搭台,经济唱戏,释永信和少林寺一起,开始飞黄腾达。他和历史上那些著名僧人最大的区别可能是,释永信是随着市场经济的大潮一路涌来,顺之者昌。

禅  性

掐指一算,时隔千年,再去闹少林方丈的私生子问题,可能不是个好事。上次少林方丈被查私生子,是萧峰他爹萧远山费尽30年才查清的,结果导致一场武林浩劫。


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如今,即便释永信真倒下,也不会有什么浩劫。这个时代真美好,哪个大侠倒了,我们都能愉快的生活。

可释永信的故事,总让我感觉,事实与舆论所讨论的完全是两码事。无需知道最终结果,现在可以言之凿凿的是,舆论中不少人用想象出的情景,硬套到了释永信头上。上世纪早期,李普曼就在《公共舆论》一书里说,舆论啊,就是一个“拟态环境”--试着向读者描述现实,但终究不是现实的样子。


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这套把戏,见多了也就烦了。替司法做决定,替寺院做决定,就是做不好自己人生的决定,是为键盘侠。

如何度过眼前这样的时间,对一个佛教徒来说,至少有两种选择。

在禅宗的真正创始人六祖惠能之前,中国对于佛教的理解其实不是文章开头的四句偈语,而是五祖弘忍的另一弟子神秀所总结的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。”


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再对比一下惠能反驳的,“菩提本无树,明镜亦非台,佛性常清静,何处惹尘埃。”

这两者最大的区别是,前者认为,树和镜子都招灰,想要干净就要勤擦拭。是以,要艰苦修行,要有层层戒律,要以吃苦为条件,不断接近佛陀境界。

后者认为,人本干干净净,哪有什么污染。一切皆虚幻,没有苦修可以到的彼岸,此岸就是彼岸。这位善信,麻烦你大彻大悟一下,只需一转身,一切都清楚啦。


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葛兆光先生总结说,前者是印度佛教的基本立场,后者是佛教中国化后的基本立场。

无需替释永信担心。他个人的安危,要靠法律和寺里的清规戒律来决定,身处滚滚红尘之中,他人爱莫能助。你爱也好,恨也罢,无济于事。

只是这场风波,既然发源于汉传佛教禅宗祖庭,无论释永信还是舆论场,大概都需要那一转身的智慧了。


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调查组负责人接受河南日报专访


少林寺方丈释永信被举报涉经济等相关问题调查有果。日前,调查组负责人接受河南日报专访时就网络举报的七个方面内容,逐一回应了调查核实情况。

1、释永信向释延鲁索要财物700余万元?

有的查无实据 有的符合佛教传统


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网络举报:释永信向释延鲁索要财物700余万元,其中包括索要200万元赔偿刘某明,以释延鲁使用少林寺房屋为由索要200万元,以及其他索要车辆和借款事项。

调查结果:2004年,深圳商人刘某明与释永信的徒弟释延虎、释延豹合作制订了一批佛像,因卖不出去,刘某明想把这批佛像卖给少林寺。释永信没有购买刘某明制造的佛像,有关释永信向释延鲁索要200万元赔偿刘某明查无实据。


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经调查,作为释永信弟子,释延鲁曾于2010年、2012年春节前分别给过释永信供养钱。作为弟子,年节时给师父供养钱符合佛教传统。经查,两笔供养钱被释永信用作了寺院发展和学僧的学习费用等。另经调查,没有证据证明释永信向释延鲁索要过车辆、借款和其他财物。

2、释永信持有河南少林无形资产管理有限公司股份?

属“代持”,不分红,不拿工资,不参与管理


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网络举报:释永信持有河南少林无形资产管理有限公司80%股份,转移少林寺相关公司产业的股份至韩某君名下,可能伪造账目,2013年少林寺欢喜地有限公司亏损400多万元,侵吞少林寺资产。

调查结果:释永信确实持有河南少林无形资产管理有限公司股份,但属于“代持”:少林寺不具备法人资格,按照工商注册登记规定,少林寺成立相关公司的股份由寺院内部人员代少林寺持股。依据该公司章程,持股者签署承诺书,承诺对股份没有所有权、处置权和收益权,不分红,不拿工资,不参与管理,因故离开少林寺或辞世时,要无条件将股权转给少林寺。


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据介绍,河南少林无形资产管理有限公司成立于2008年12月,释永信、释永乾、释印松分别代少林寺持股80%、10%、10%。2012年7月释印松去世后,其名下的10%股权已转给河南少林无形资产管理有限公司。

少林寺欢喜地(登封)有限公司的股份由河南少林无形资产管理有限公司、钱某梁和担任少林慈幼院院长的韩某君代少林寺持股,持股者也签署承诺书承诺对股份没有所有权、处置权和收益权,不分红,不拿工资,不参与管理。


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经查,少林寺欢喜地(登封)有限公司从2007年成立至2013年累计负债400多万元,主要用于改扩建经营场所、装修、购买设备和软件配套等支出,并非一般的经营性亏损。调查中,未发现利用持有股份获取分红等个人收益的情况,未发现转移股份、伪造账目、个人侵占少林寺资产问题。

3、释永信侵占高香收入?

高香收入直接入功德箱 无证据证明释永信侵占


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网络举报:释永持负责烧高香两年多,收入都交给了释永信。

调查结果:少林寺未安排过僧人出售高香,但十多年前全国寺院烧高香盛行时,确有僧人私下给香客提供高香的情况,释永持是其中之一。烧高香的收入直接入殿堂里的功德箱,而少林寺殿堂的所有收入都由寺院财务统一负责。


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释永持已于2008年自行还俗离开了少林寺。经调查组对释永持等相关人员调查并核查相关账目资料,无证据证明释永持负责烧高香两年多,无证据证明释永信侵占高香收入。

4、少林寺铸造世纪大钟项目募资千万元?

实际募资57万 未发现个人从中敛财问题


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网络举报:释永信曾以铸造世纪大钟为名,筹款高达千万元。

调查结果:2000年少林寺确曾参与在嵩山顶上铸造世纪大钟项目并募集善款,后退出此项目。

经调查有关人员、调取相关账目、查询银行账户,查实少林寺对铸造世纪大钟项目有单列账户,注明共募集资金57万余元。调查组未发现其他高额善款收入,未发现个人从中敛财问题。


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5、释永信购买多辆百万级豪车?

少林寺名下登记有15辆车 产权均属于少林寺

网络举报:释永信购买多辆百万级豪车,车牌靓号。


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调查结果:少林寺名下登记有15辆车,产权全部属于少林寺,其中进口车4辆,国产车11辆。少林寺曾向当地一些单位租借过车辆,少林寺财务收取有租金。

6、河南佛教学院拖欠农民工工资?

属经济纠纷,与释永信无直接关系


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 27.最萌小和尚少林寺释永信弟子释小松人气最高


网络举报:南阳市三家建筑公司实名举报释永信担任法人代表和院长的河南佛教学院拖欠农民工工资。

调查结果:释永信非河南佛教学院法人代表,该学院建设资金来源于企业家王国全个人1.5亿元捐资,王国全是学院的法人代表,全权负责学院的工程建设和日常管理,释永信未具体参与。

网络举报的拖欠农民工工资一事系三家建筑公司与河南佛教学院在工程结算上发生的经济纠纷,与释永信无直接关系。


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28.释永信弟子释小松

 
7、释永信拥有双户口、双身份证?

另一户口已注销

网络举报:释永信拥有双户口、双身份证。


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调查结果:经调查,释永信曾拥有双重户口、双身份证。其中一个户口登记姓名为释永信,另一户口登记为刘应城。依据规定,公安机关已注销了“刘应城”户口。

调查组负责人称,调查过程中,还发现少林寺在财务及其他内部管理上存在一些需要改进的问题。目前,少林寺正按照有关要求进行整改。 


据《河南日报》


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